No me cabe duda de que el autor del evangelio de Juan y del Apocalipsis es la misma persona. Les une el nombre, la capacidad para atrapar al lector y otras dos peculiaridades. La primera, apoyar la autoridad de su escritura en la proximidad a Jesucristo (en el evangelio era "su discípulo amado", aquí el texto es una revelación de Jesucristo, confirmada por él, después de ser transmitida por un ángel). La segunda, la de ser un maestro a la hora de reciclar material ajeno para darle nueva forma y amplificar su potencia. No es difícil encontrar aquí, entre otros, el rastro de Ezequiel, el de Daniel o el de Sofonías.

Juan se dirige desde Patmos a las siete iglesias de la provincia de Asia y les pone nota. Cuatro aprueban por los pelos, una tiene un notable y las otras dos suspenden. A partir de aquí, introduce una serie de visiones a cual más aluinatoria sobre el fin del mundo tal como lo conocemos y la lucha entre el bien y el mal. Sin duda buena parte de esas visiones están inspiradas en el momento histórico de Juan. Tendría presente muy de primera mano las persecuciones de los romanos a los cristianos, la destrucción de Jerusalén, la diáspora y la imposición del culto divinizante al emperador Domiciano. Todo esto lo procesa Juan en forma de visiones de pesadilla con la esperanza de que los que son fieles a Jesucristo aparezcan en el libro de la vida y tengan el premio gordo de adorar a Dios durante mil años. Sin intromisiones.

Lutero hacía una crítica demoledora a este libro: "no es apostólico ni profético". Pero como pieza literaria, además de poderosa, es influyente en la cultura occidental, sobre todo por la inclusión de números. Aquí están el 666 como identificación con la Bestia, los 144.000 salvados pertenecientes a las tribus de Israel, los 7 sellos... La valoración del Apocalipsis la resumo en el dilema inacabable: Juan era un genio pero era un chiflado pero era un genio pero era un chiflado...

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