[Nicodemo Andrade] “(…) Bueno, colegas, yo voy a arreglarme un poco – Nico se pasó la mano por la barbilla, reglamentariamente afeitada y se puso en pie –. Hay que causar buena impresión a las señoras, especialmente cuando son extraterrestres.”

¿Una novela de ciencia-ficción feminista? La verdad es que los relatos clásicos del género a lo Isaac Asimov no salen del esquema patriarcal. Por eso, es interesante ver cómo cambia el cuento reformulando el punto de vista y llevando este hilo hasta sus últimas consecuencias.

En el siglo XXIII se ha progresado en la igualdad entre hombres y mujeres pero también hay fachendas y colegueo. El teniente Nico Andrade quiere ampliar sus conquistas con el primer contacto sexual con un alienígena perteneciente a los legalistas y jerarquizados Xhroll. El resultado del encuentro era impensable para Nico, y la consecuencia es un incidente entre humanos y extraterrestres. Hay narrador omnisciente y fragmentos de diarios en primera persona.

Tras el recurso al humor y a la parodia de situaciones chocantes en relación a la gestación y al parto, el texto hace plantear hasta qué punto el rol de hombres y mujeres en nuestro mundo es una construcción cultural y lingüística. Por el control social sobre la reproducción, es fácil emparentar este libro con “El cuento de la criada”. La autora de “Consecuencias naturales”, Elia Barceló, simplifica los elementos accesorios para una mejor comprensión de su mensaje ecofeminista, propio del contexto de su época de publicación (1994). Se habla de lenguaje inclusivo, aborto, violación o de maternidad subrogada, sin perder el norte del entretenimiento.

[Charlie Fonseca] “Te juro que nunca he acabado de entender por qué los hombres, después de tantos siglos de arte, filosofía y otras zarandajas, siguen considerando que su dignidad está en la punta del pito.
Él se echó a reír.
]Nicodemo Andrade] “A lo mejor a los artistas y a los filósofos no les pasa, pero como no soy más que un simple mecánico…”.

“(…) Fue más o menos en esa misma época cuando conocí al señor Ibrahim. El señor Ibrahim siempre había sido viejo. Según recuerdan unánimemente todos los de la calle Azul y la calle Fauburg Poissonière, siempre se le había visto sentado en su tienda de comestibles, desde las 8 de la mañana hasta medianoche, encorvado como un arbotante, entre la caja y los productos de limpieza (…)”.

Esta novela corta es una historia de amor paterno-filial entre dos personas que no comparten ni sangre ni religión ni situación económica. Pensada inicialmente como un monólogo teatral, el relato se narra desde la perspectiva de Moisés, también llamado Momo, un adolescente picaruelo. Vive con su padre, un abogado judío deprimido, en el París de los años 1960s.

Momo roba latas en la tienda del señor Ibrahim, un sufí que utiliza el Corán como guía. Poco a poco el vínculo entre ellos va creciendo en forma de conversaciones. Los acontecimientos les llevarán de viaje a la tierra de origen del señor Ibrahim, una experiencia única.

El texto es muy breve y, a pesar de eso, hay multitud de detalles que dan colorido a la trama principal. Se aprecia el encanto de cómo la vida une a personas de entrada tan diferentes entre sí. “El señor Ibrahim y las flores del Corán” (Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran, 2001), del escritor franco-belga Eric Emmanuel Schmitt, tiene la virtud de plantear de forma muy ligera cosas que importan.

-(…) Y para ti, Momo, ¿qué quiere decir eso de ser judío?
-Pues ni idea. Para mi padre quiere decir estar deprimido todo el santo día. Para mí, no es más que una cosa que me impide ser otra cosa.

“Criminólogos y criminalistas somos necesarios para combatir la delincuencia y el crimen. Los primeros para determinar el porqué del delito y tratar de evitarlo. Los segundos para descubrir cómo, cuándo, dónde y quién lo cometió. Así, aunque no contemos con la tecnología punta de C.S.I., podemos afirmar con orgullo que desde nuestros despachos y laboratorios estamos logrando reducir la violencia en las calles, acabar con la impunidad criminal, librarnos del miedo… En definitiva, construir un mundo mejor.”

Ésta es una obra de consulta para criminólogos. La autora, Paz Velasco de la Fuente, expone una serie de conocimientos teóricos y casos reales que impulsaron a generarlos. Aunque se tiende a pensar que los asesinos en serie son patrimonio casi exclusivo de los Estados Unidos en los últimos 100 años, la realidad es que se han producido crímenes horrendos en todos los tiempos y culturas.

Como en cualquier tema en el que se estudia el comportamiento humano, no hay fórmulas mágicas: la pregunta esencial, ¿por qué el ser humano mata?, tiene múltiples respuestas. Por estas páginas circulan asesinos en serie y psicópatas clasificados de diversas maneras (origen histórico, sexo, modus operandi) y cómo los investigadores han trazado perfiles para contribuir a su detención. Se utilizan todo tipo de fuentes documentales y también ejemplos extraídos de la literatura y el cine, donde muchas veces se deforma o caricaturiza el comportamiento criminal.

Anotamos algunas obras mencionadas: “Dr. Jekyll y Mr. Hyde” (novela con alguna característica del asesino en serie), “El nombre de la rosa” (varias citas), “No es país para viejos” (ejemplo de psicópata realista). El tono general del texto huye de florituras y trata de ceñirse a los datos esenciales, con abundantes notas y bibliografía para quien quiera saber más. “Criminal-mente: La criminología como ciencia” (2018) muestra que los homicidas también tienen sus límites y que la ciencia actual estrecha el cerco sobre ellos en la medida que eso sea posible.

“De niños nos convencieron de que los monstruos sólo existían en los cuentos para evitar que tuviéramos miedo, pero nos mintieron. Los monstruos visten piel de persona, caminan por la calle, forman familias, y pasan totalmente inadvertidos. Los verdaderos monstruos, los que hacen daño de verdad, son algunos seres humanos y, sí, debemos tenerles miedo aunque ya seamos adultos.”

“(…) está claro que el Oriente árabe sigue viendo en Occidente un enemigo natural. Cualquier acto hostil contra él, sea político, militar o relacionado con el petróleo no es más que una legítima revancha, y no cabe duda de que la quiebra entre estos dos mundos viene de la época de las cruzadas, que aún hoy los árabes consideran una violación.”

Éstas son las últimas líneas de un ensayo histórico escrito por el libanés Amin Maalouf. Antes se han narrado dos siglos de Cruzadas (1096-1291) a partir de una selección de textos de historiadores y cronistas árabes de esa época. Aunque incorpora algunos detalles jugosos, la intención de estas páginas no es ser exhaustivo sino dar un marco general a un público lector no especializado.

Se ha hecho mucha literatura épica y heroica de ese entorno en base al conflicto religioso, de yihad o de Tierra Santa. Sin embargo, no todo era tan sencillo, ya que también se mezclaban luchas por el poder, intestinas o entre vecinos, e incluso el ardor guerrero de personajes concretos. Los francos y los europeos occidentales, conocidos por los árabes como “franny” o “frani”, conquistaron varias ciudades y llegaron a ser una potencia regional, pero no arraigaron como esperaban en un territorio complejo a nivel geográfico, logístico y cultural.

Muchas cosas han pasado desde la publicación de este libro en 1983. Ciudades como Bagdad, Mosul, Trípoli, Homs o Alepo son para los occidentales escenarios de guerra vistos por televisión. El concepto de “choque de civilizaciones”, acuñado por Samuel Huntington, ha tenido un mayor impacto mediático. En "Las cruzadas vistas por los árabes" (Les croisades vues par les Arabes”), se demuestra que las barbaridades y las matanzas indiscriminadas no son exclusivas de nadie. También estoy convencido que George R.R. Martin utilizó algunos elementos de este periodo histórico para perfilar escenas del personaje de Daenerys Targaryen. Como europeo del siglo XXI, admito que conocemos muy poco a estos vecinos, con un mosaico medieval tan fragmentado como los europeos. Estar en medio de las oleadas de “franny” por un lado, y del avance mongol, por otro, dejó huella en una voluntad aislacionista de efectos aún visibles.

“¿Puede llegarse a afirmar que las Cruzadas dieron la señal para el auge de Europa occidental que iba a dominar el mundo de forma progresiva y fueron el toque de difuntos de la civilización árabe? Esta opinión no es falsa, pero hay que matizarla.”

“El que rep la família (passats uns dies) és una urna segellada que conté les cendres del finat (d’un pes aproximat de dos quilos i mig) acompanyada d’un certificat de cremació.”

Las cosas claras: el tema de esta breve novela es la muerte. Lo hace a partir de escenas cortas de tres parejas que coinciden en la sala de espera de un aeropuerto mientras un incidente causa afectaciones en los horarios de los vuelos. El placer de viajar les lleva a diversos lugares donde tienen experiencias más o menos turísticas, pero aún hay más.

Allí donde van se enteran del fallecimiento de personalidades públicas relevantes como el cantante Johnny Halliday o el escritor Umberto Eco. Ante una estructura fragmentada y no cronológica, el lector aprecia un entorno metafísico. Para quien siga la pista, al inicio hay una cita de “Pedro Páramo”.

Al situarse entre los años 2017 y 2023, se reflejan conductas de la época relacionadas con la tecnología: búsquedas en Google, fotos colgadas en Instagram, etcétera. A pesar de tanta distracción, se cuelan vacíos, pérdidas y soledades. “Aproximadament dos quilos i mig” (2025), de Toni Rodríguez Piris, se puede leer de una sentada en una sala de espera, y ,al cerrar el volumen, quizá inspire cuestiones incómodas.

[Sonia] - No vull que ningú vegi fotos meves si em moro.
[Pedro] - No et moriràs, nena.
- D’acord. Però per si de cas, promet-me que tancaràs els meus comptes.
- T’ho prometo. Però hauràs de donar-me les teves contrasenyes.