Si en el libro de Jonás la gracia de Dios salvaba Nínive, Nahúm profetiza la destrucción de la capital asiria. El Señor vuelve a ser celoso, justiciero, y sí, lento para el castigo: entre los avisos de Jonás y los de Nahum ha pasado más de un siglo. Nahum subraya lo impío que es Nínive pero, a diferencia de otros profetas, no critica ofensas de su propio pueblo al Señor. O se han perdido textos o Nahúm era un patriota o la situación de su pueblo la veía muy mal (= al límite).

Habacuc ("el que abraza") no puede soportar ver tantas injusticias. Reclama ayuda al Señor y éste pone en pie de guerra a los caldeos. Habacuc no entiende nada, no comprende por qué el Señor mira los problemas de su pueblo de lejos. Una solución quiere, y a ser posible quiere verla. La respuesta del Señor es que el justo vivirá, por su lealtad. De esta manera, la fe convierte al Señor en la salvación, en un argumento para dar fuerzas en tiempos de dificultad. La oración de la tercera parte del libro eleva el listón literario, incluyendo unas frases que son un antecedente del monólogo del replicante de Blade Runner ("He visto..."). Acaba con instrucciones musicales para el maestro del coro.

Una vez leídas las páginas anteriores del Antiguo Testamento, el libro de Sofonías suena a canción vieja. El Señor tiene preparada una matanza, un día de la ira, y quien quiera tiene tiempo antes de que llegue ese día para buscar la bondad y la humildad. Eso sí, cuando pasa el peligro, cuando los enemigos se han alejado, Sofonías se deja llevar por la euforia, apuntando que, como el Señor está en su seno, Jerusalén no habrá de temer ningún daño nunca más. Al menos, no es un agonías como otros profetas.

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