Además de las consabidas imágenes de idolatría y prostitución, Oseas introduce dos elementos novedosos. El primero, una mejor definición del rol paterno del Señor, como alguien dispuesto a enseñar a caminar, a darse cuenta del carácter rebelde del hijo, pero también a curarle y a perdonarle cuando toque. Y también la idea de que el Señor, después de trocear a su pueblo, le dará la vida en dos días y al tercero lo hará levantarse. Hay que retener esta idea, cuando lleguemos a la muerte y resurrección de Jesucristo.

Para Joel, Dios es compasivo y benigno. Si tienes una sequía espantosa, él traerá la lluvia y todo resurgirá.
 Joel es interesante por dos cuestiones. Una, por mencionar el concepto 'guerra santa'. La otra, por apuntar la idea del juicio final a las naciones que se han repartido Israel. Ese juicio final se hará en el valle de Josafat. Por supuesto, los que invoquen el nombre del Señor se salvarán.

Amós era un ganadero, y el tema del juicio a las naciones lo tenía claro: todos culpables. Vuelve el Dios juez y castigador implacable, con el que Amós intentará negociar, en el mejor estilo Abraham, pero, como el pueblo persiste en el error, el Señor hará justicia. El matiz curioso es que Amós despotrica contra los que tienen casas de invierno y residencias de verano, y contra los que tienen algunos vicios que podrían ser interpretados como placeres de bons-vivants de la época.

* Anterior: Ezequiel

* ANTIGUO TESTAMENTO (Índice)