Además de más corto que el de Mateo, el Evangelio de Marcos es más austero. Comienza con el bautismo de Jesús, prescindiendo de cualquier referencia a su nacimiento o a su infancia, y acaba con una descripción del momento de la desaparición de su cadáver mucho más terrenal que la de Mateo. Hay un apéndice, con las apariciones de Jesús a sus discípulos y con su ascensión a los cielos, pero todo indica que es un añadido posterior.

El Evangelio de Marcos traza un recorrido más sistemático por exorcismos y curaciones llevadas a cabo por Jesús, llegando al detalle de explicar cómo éste usa su propia saliva para sanar. Por supuesto, queda registrada la incomprensión de propios y extraños ante tales situaciones. Desaparecen las referencias al dinero presentes en Mateo, y a cambio se presta la atención debida a la organización militar romana. Se puede percibir casi un esfuerzo de exculpar a las autoridades romanas de la muerte de Jesús, cargando todo el peso de la autoría intelectual en el Sanedrín.

En el texto de Marcos se explican tradiciones judías y se transcriben algunas expresiones arameas acompañadas de su traducción. No parece difícil deducir que el texto se dirigía a personas con otra tradición cultural y lingüística, desconocedoras de la vida y pasión de Jesucristo. Mientras se sigue debatiendo si éste es el Evangelio más antiguo o si los evangelistas se copiaban los unos a los otros o si compilaban relatos de aquí y de allá, el Evangelio de Marcos es el más cercano a los relatos de un cronista. Eso sí, dejando claro desde la primera línea que, para el autor, Jesús es el Mesías, hijo de Dios.

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