Tras la muerte de David, llega el punto álgido y la caída en picado de los reyes de Israel. El rey Salomón, dotado de sabiduría y seducción, consigue liderar su pueblo, construir un templo para el Señor y gozar de un tiempo de paz. Por lo que se apunta, su puesta en escena aún puede reconocerse en las misas actuales. Su gran defecto fue su insaciable apetito de mujeres extranjeras, lo que orienta su corazón al culto de otros dioses. Por eso el Señor hará que su hijo, Roboam, sea degradado a jefe de tribu.

Roboam impulsa una política de mano dura que acabará provocando que Israel y Judá se separen en dos reinos. Tanto es así que en el texto aparecen continuas apelaciones a leer las crónicas de los Reyes de Judá y a las Crónicas de las Reyes de Israel, como si fueran enlaces web a "noticias relacionadas". Cada uno de los reinos tiene su historia propia, pero se parecen bastante: están en guerra entre ellos, y, salvo algunas excepciones, ambos practican diversos cultos que ofenden al Señor (becerros de oro, bosquecitos sagrados, templos de culto a Baal...).

En el tramo final aparecen grandes personajes. Uno, Jezabel, la mujer del rey de Israel, Acab, paradigma de mujer manipuladora y que despierta toda la misoginia de la que un redactor bíblico es capaz. Dos, Elías, un profeta con capacidad para obrar milagros como resucitar niños, conseguir que el agua y el aceite no se agoten y, lo mejor de todo, vencer en la prueba de fuego a los falsos profetas, con un tempo digno de los mejores magos. Y mención final para Micaías, el profeta de las desgrafias, capaz de ir contra corriente del resto de profetas si el Señor así se lo dicta. Queda claro el sentido del relato: apartarse del Señor lleva a la decadencia como pueblo.

* Anterior: Segundo libro de Samuel

* ANTIGUO TESTAMENTO (Índice)